王羲之一叶扁舟，携妻儿前往会稽上任。

沿途风光十分秀丽，水中山影如虹。小舟顺波而下，如小鸟轻轻飞行在花雨中。

江水碧。

春山青。

吾心明。

王羲之宽袍大袖站在船头，望两岸繁花被春风一一拂过，如纹帐飘起，绣被波。回看舱中，爱妻正含笑望着他，心中不觉忆起纤绵往事。

那，已是十多年前的事了……

祖逖刘琨走后，（祖逖刘琨之事详见作者历史小说《东晋风流》。）王羲之继续住在山上向卫夫人学习书法。

罗浮山院，鹤影轻飞。

山中日月长，日月山中归。

有时他学倦了，就去山前看农夫耕田，看樵夫打柴，不然就与钓鱼童子同游花溪，捉虾放蝶，无拘无束。

若遇村姑，则与之共话。

非好其美，好其衣也——

此地女子皆善描画绣染，衣纹甚丽，王羲之以之参悟书法，多有所得。

一日，他信步走入山下村庄。

村中犬吠厌厌，日近午矣。

王羲之见村旁稻田如海，好像一张碧绿的大纸铺在大地上，真可悦也。这时一只小麻雀从田中“扑愣”而起……

忽旋飞腾，似在悬肘作书。

“它倒先在上面写字了！”王羲之大笑。

田垅上有个老婆婆坐在那里，似乎手中在忙活着什么。王羲之走过去。

老婆婆知有人来，不管，依然忙活。

王羲之轻轻走到跟前一看，哦，老太太在剪纸呢。

王羲之大乐，看她怎么剪。

老婆婆低头剪着，满头银发晃动。王羲之见她的手指干枯如树皮，却又那么灵活，大为感动。

剪着剪着，老婆婆的手指不动了。

她出神地看着远处。

远处是山，近处是田。

田中是农夫与牛儿。

农夫在犁田。

那牛甚壮甚速，“**”前奔，一路田水四溅。那农夫似乎跟不上步伐，骂骂咧咧挥鞭打牛，有些跌跌碰碰。

犁过处，田泥巴一路开花。

农夫打牛，牛儿跑得更欢了。

牛儿甩尾，那泥巴溅在了农夫衣上。农夫骂牛，一声吆喝停手歇息，左手拭汗，右手扶犁把。足微弓，踏于泥上。

此时日朗，田中泥土闪烁如黄金。

那牛悠然四望，似乎在寻觅青草。

好一幅“耕田图”！

王羲之伴着老婆婆不知不觉已凝望许久。

一人坐，一人立，望去如婆孙。

王羲之正想说什么，那老婆婆这时又从怀中掏出一张大红纸来，把剪刀一摆，眼睛只管看着眼前的景象，手中不停地“嚓嚓”剪动。那张红纸被丝丝剪开，老婆婆手握剪刀灵活地游走……

手指如枯木。

红纸如铺盖。（铺盖，被子。四川方言。）

老婆婆越剪越快，手指灵动无比，仿佛鱼儿在游泳。

王羲之见她根本不看手下剪的是什么，只管看着远方手里跟着动，便把远方景象活生生移到了一张纸上，一把剪刀随意挥剪，此中境界何其高也，王羲之非常吃惊。

这不过是一个平常的农村老太，但熟能生巧，真可谓“技进乎道矣”！

王羲之当下大悟，心中轻轻吟曰：

“心随意动，景成画成。”

那老婆婆一直没有抬起头来看他——老人家入迷了。

王羲之耐心地看她把一幅活泼泼的“农夫耕田图”剪完了，微笑离去。（一位农村老太对景剪纸，不看纸也不看剪刀，手指随意剪动，剪出来的画栩栩如生。这个故事是作者2002年1月31日在北京锦都酒楼吃饭时听唐晓渡老师讲的，今移至书中。）

后山那条孽龙久无吟声，想来已被罗浮子镇住。山中云气祥和，一切宁静。王羲之只在一个夏天的傍晚看见了异象。

那天下午他一个人正在洞经阁上纳凉，见楼下松林连竹林，苍色连碧色，十分古朴雅致，心中欢喜。

竹林的尽头有些荒草丛，葱绿蒜黄。再远些好像被雾气障住了，朦朦胧胧的，山色恍惚如镜中。

看第一眼时他并没在意。

楼下的另一边是梳海亭，亭中罗浮子与罗浮女史相坐宁静，轻声读经，卫夫人也轻立在旁翻一本书。

王羲之目力甚好，远远望去似乎正是《黄庭经》。（道教著名典籍《黄庭经》，为东晋女道士魏华存著。魏华存为中国古代重要的女思想家与女文学家，道教茅山宗上清派祖师，世称“魏夫人”，教门尊称其为“南真”。门人有《魏夫人传》。）

王羲之知道师傅喜欢魏夫人（卫夫人当然喜欢魏夫人啦），心中微笑。

传说魏夫人写成《黄庭经》后不久即飞升而去，空余羽衣在床，何等潇洒。

想到这里，王羲之不觉仰望青空。

青空朗朗，天心似为土色。

天上云飞。

云动。

何力使然？

王羲之自然地想到：“动”字即云力也，意思是云中有力推动，古人造字，字字非虚，真何处想来。

吾之书道当如是！必与天道同耳。

望了小会儿，他又把目光漫无目标地移到地下。

首先映入眼帘的是对面山峰的峰顶。一松如鹤，拍羽轻飞。可能那边风很大。

从远到近，山色渐浓，草木渐清……

一石如龟，掩映在草。

一石如女，抱膝而坐。

远处云山飘渺，似三山近在咫尺。

海外又是何景？

蜃楼中可别有所居？

八柱何当？东南何亏？九天之际，安放安属？（此句出自屈原《天问》。）

王羲之不觉又思飘云中，渐远渐无……

这时，他忽然听到了一丝轻沉的叹息。

似深穴水响。

似春阳穿冰。

轻轻。

轻轻。

轻轻地一响，却令人好生震动。

动。

云力……

王羲之心中似有感触，不觉收回了目光——

远山退去……

近岭在前……

岩石累累……

草木云蒸霞蔚……

王羲之忽然发现，先前他看到的那片草丛的尽头与草丛对面的岩石连不起来，似乎一下子地表被什么东西隔开了。

那中间仅仅是一片云气吗？

王羲之忽悟：原来那是一处深渊。

继而他想到了那年他去后山误遇孽龙之事，心中一下子激动起来：莫非前面的深渊正是孽龙的居所？

再回看，罗浮女史与卫夫人二仙师已离去，亭中唯余罗浮子一人。

盘身而坐，瞑目颂经。

脸上似有烟气弥漫……

嗯，仙师常来此地，况且洞经阁中多藏奇经，又离深渊不远，想来方便发气镇龙。

若如此，此深渊便是彼深渊了。

刚才的那声轻响，莫非正是龙吟？

但一想又不对了，那年的路他还记得很清楚，印象中是走向了东北处的深山，应该不在此处。

刚才的那声轻响，或是幻听。师父曾说：无视无听，久之自可见色，自可闻声。

——心音也。

想到这里，王羲之笑了。哪儿就那么巧，深渊就在此处呢。

不过此楼我也来过不下几十回了，今天才发现竹林尽头的荒草外还有一处深渊，看来我尽力未健，还不够明察。

道者当如红日，一切照见。

又当如儿时梦，一切前知。

又当如孕妇，不知胎中之子。（老子曰：“寂兮寥兮，独立而不改，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。”老子又曰：“吾欲独异于人，而贵食母。”又曰：“自古及今，其名不去，以顺众父……”）

又如将死之人，快意辞世。

其中奥妙，虽百万言不足以尽述之。

道者无言，守玄意而映真。

……

正当王羲之心中已确定前面的深渊不是那年去过的深渊时，他看到一只在蝴蝶从一枝山花上向他飞来。

蝶。

花蝶。

花上之蝶。

这种景象每日都有，但王羲之这时却由此忽又意识到一个重要的道理——

那蝴蝶是会飞的。

——它当然是会飞的。

先前它伏在花上，花蝶伏花枝，人不知也。

后来它轻轻飞起，翩翩在空，那可就被我看见了。

这太有意思了！

仅仅是它在飞动吗？

庄子曰：“天地一指也，万物一马也。”当它飞时，那被飞之物又在做什么？

——蝴蝶飞。

——蝴蝶在飞。

——“蝴蝶在飞”这是可以确定的，那么什么东西被蝴蝶飞呢？

——在飞，说明它有一个载体。那是什么？

——被飞，什么被蝴蝶飞？

——蝴蝶被蝴蝶飞吗？非也。空气被蝴蝶飞吗？非也。空气与蝴蝶各自飞。

——那什么东西被蝴蝶飞呢？

回答了这个问题，才有可能去解决蝴蝶为什么会飞这个问题。

蝴蝶为什么会飞？

它想飞？什么力量使它想飞？

当我想写字时，又是什么力量使我去想？去写？而一个字或一幅字写得好不好又是什么力量使然？

王羲之再次陷入了玄思中。唉，谁能破解第一推动之谜，谁就将独享大美。

庄子曰：“枢始得其环中，以应无穷……”（见《庄子·齐物论》。）

王羲之最终明白，刚才的那声轻响就是龙吟。

不是别处龙吟，而就是后山深渊中的那条孽龙在轻声呻吟。

后山深渊非此处深渊。

然而此处深渊即是后山深渊。

何哉？渊底相连也。

事情就这么简单。

但若我不这么反复推想的话，必不能知。

现在我既知其理也，又闻其声也，那么那孽龙是否也知道了我已收到它的信息？

莫非它正要告诉我什么？

那是什么？

眼前蝴蝶已飞走……

山花合蕊，林木垂枝……

深渊之上渐渐云气浓密，若一步踏空，必堕渊底……

山色苍茫，流泉箫音。

回看日落处，云海荡漾。

云海荡漾……

云海荡漾……

云海荡漾如大笔写天书，排排耕去。

一字写下，便成云海。

王羲之并没有把他的心得告诉卫夫人。原因很简单，他不知道怎样说出来。

那就不用说吧，一些事知道就行了。

刚开始时卫夫人每天教王羲之学习书论与临帖。白天临，晚上讲。后来她渐渐发现自己讲的王羲之都懂，于是不再讲书论，只让他临帖。

诸体皆习卫家笔法，同时参习先贤。

楷书临钟繇。（钟繇，字元常，汉献帝时人，善铭石书（隶书）、章程书（楷书）、行押书（行书）三体。晋武帝司马炎建国时，曾策定文字，将钟繇、胡昭二人书法定为标准体。）

行书临刘德升、胡昭与邯郸淳。（刘德升，字君嗣，汉桓灵时人。唐人《书断》载：“（刘德升）以造行书著名。虽已草创，亦丰妍美，风流婉约，独步当时。”钟繇、胡昭皆其弟子。刘德升被后世书家尊为“行书之祖”。邯郸淳亦汉时书家。）亦临钟繇。

草书临张芝。（张芝，字伯英，汉献帝时人。善草书，师从杜度、崔瑗。是中国第一位草书大成者。）

隶书临汉简。亦临蔡邕。（蔡邕，三国时人，工篆、隶二体。书家评之曰：“骨气洞达，爽爽有神。”）

篆书临秦碑。

甲骨临商墓。

壁书临猿人。（壁书，石壁上的简单会意、象形字。）

气书临云烟。（气书，云气的纹路。）

水书临江河。（水书，水的纹路。）

空书临鸟迹。（空书，空气的纹路。）

思书临之于大荒也……（思书，思维的纹路。）

渐渐地卫夫人发现王羲之已把所有能想到的字帖都临遍了，遂命之停习一月，任意在山上游玩。一日，王羲之告之曰：“我观古松如篆，山花如楷，月影如行，荒草如草。”

卫夫人喜极而笑：“孩子，你悟了。”

王羲之似悟非悟……

罗浮子大笑，与女史翩然乘鹤上山，望西北云气氤氲，知葛洪正与胡僧论道，其兴正酣。

卫夫人为少女时，自创书风，妩媚鲜妍而风流大度，实为古今未有之体。

王羲之习之即久，笔沾其意，一日静坐忽思佳人。

心中荒凉如泥中古镜。

久藏无晖。

只因春雨松土，透出万古清光。

乃书《野有蔓草篇》，聊寄遐想。其辞曰：

“野有蔓草，零露兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”

字体袅袅如风筝，一丝在手，任风吹去。

言语十分谦逊。

王羲之收信时正在谢安处赏花——

谢安好花也。

见庾翼信至，王羲之请谢安为他展开读。谢安读到“过江狼狈”处，大笑曰：“若当时有我，此君必不狼狈。”

王羲之知道谢安自负，微笑视之。

读毕，谢安曰：“庾翼之意有二，一谓君书似张芝，二谓君书‘焕若神明’，亮彩非常。”王羲之笑曰：“此人不是外行，知道我学过张芝书道，只是他还不知我的书道已脱张芝之形。”

“‘焕若神明’呢？”

“我的书法当然‘焕若神明’！当年在罗浮仙山上，夫人教我学写‘一’字时，我便能领悟‘光乎日月、迅乎电驰’之意。书道若合于天，笔墨自然奕奕生辉。‘焕若神明’尚不足拟其状，今我以庄子语拟之。”

“庄子有何语？”

“庄子曰：注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。”

“庄子此语出自何篇？”

“齐物论也。”

“庄子曰‘葆光’，老子曰‘和光’，有所别乎？”

“无所别。‘葆’为‘和’之前提，‘和’为‘保’之状态。”

“何谓和？”

“中庸曰：和也者，天下之达道也。”

“达道即大道乎？”

“达道即大道也。道必达，道必大。非大不足以达，非达不足以显其大。兄还有问乎？”

“无。”

“兄莫自惹人厌烦！尔欲为陆微乎？敢向卫郎问学。”

二人谑言无间，相视大笑。

谢安又道：“君书柔媚如卫夫人，大有闺中笔意。”

“非也非也。”王羲之摇头道：“吾书柔而不媚，已脱夫人之形，已脱卫家书风。‘柔’有何不好？老子云：‘柔弱胜刚强’也。”

谢安接言道：“‘是以兵强则不胜，木强则折。强大居下，柔弱微细居上’。”（谢安此处所引出自《老子》通行本第七十八章。）

王羲之大笑：“我说书法，你说兵法。”

谢安亦大笑：“我修兵道，你修书道，皆为道也。当年若由我指挥赤壁之战，曹兵更惨。”

二人大笑。

王羲之又道：“当初叔父说我的字太硬了，如今正好合适。”

谢安沉吟道：“宜再修之。”

“然！”

王羲之吟曰：“笔者天也，流美者人也。”（王羲之此处所引为钟繇语。）

谢安指庭中花曰：“此花非独开，一花既放，万花芬芳。”曼声长吟：“恐鹈之先鸣兮，使夫百草为之不芳！”

王羲之见庾翼书法精工，心中也很欢喜，当下辞了谢安前往拜访，二人遂为好友，经常切磋。

不久，谢安之兄谢尚又引名士王、隐士殷浩诸人与王羲之相识。殷浩殷勤邀请王羲之到山中不住，王羲之欣然前往。

不久又有诗人孙绰前来建康找谢安、王恬下围棋，于是王羲之又结识了孙绰。

孙绰本是会稽人，性情放浪，曾作《情人碧玉歌》，情词美极，四处乐坊争相传唱。其词曰：

“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。”

人皆谓是淫词，王羲之独曰：“此非淫词，情词也。”

孙绰故意问：“淫词与情词有别乎？”

“当然有别。情词使人清，淫词使人浊……”

这时谢尚在旁笑道：“我偏好淫词，又如何？”

“不如何。”谢安笑曰：“如此阿兄则为水中之虫也。”

“我宁可为水虫，不愿为水精。”

说得大家都笑了。

王羲之正色道：“‘西子蒙不洁，人皆掩鼻而过之’。（此为孟子语。）浊有何益，不如清心以从道。”

谢尚冷笑道：“失敬失敬，原来阁下是礼教中人。”

“我当然是礼教中人！”

王羲之环视众人，大笑道：“我既放浪形骸，复又温柔敦厚，岂不更美？”

众人拜服。

是年七月十一日，王导为王羲之举行了盛大的冠礼。（本书此处写的冠礼与古礼略有出入，其义未改，曾请教于王博师。）

《礼记》云：“冠者礼之始也，是故古者圣王重冠。”

此次大典，依然由谢侯主持。

谢侯微笑，辞焉。

王导再请，谢侯固辞。

王导三请，谢侯乃不能辞也。

王导大喜问曰：“礼云：古者冠礼，筮日筮宾。（语出《礼记·冠义》。筮日筮宾，意思是选日子、定客人。筮，卜筮。古人有大事皆以卜筮而定。）不知谢侯将此大典择于何日？又请何人？”

谢侯肃然曰：“筮日所以求夫天之吉，筮宾所以择夫人之贤。不可随意为之。”

王导点头，静听谢侯谈礼。

谢侯神彩飞扬：“逸少，国之英物也，吾族子弟虽盛，唯有安石可匹之……”

王导心中甚喜：吾兄有后矣！

“故，此礼当以顶级仪式举行。上至天子、下至庶人，皆可前往观礼。孔子云：‘礼仪三百，威仪三千’。非此不足以显示我中华英物之盛。”

王导微笑：“君言过矣。逸少虽不凡，不过是一童子。”

“孔子初为官时，亦是童子。”

王导不喜：“谢侯何出此言。春秋之后，谁能比孔子？”

谢鲲正色道：“不然。儒道之学希言自然，欲人成圣。君言春秋之后谁能比孔子，欲使孔子绝后乎？孔子自比周公，乃功在周公之上。今吾以逸少比孔子，非妄言也。”

“请详述之。”

“孔子之后无圣人。何哉？士人皆习孔子之道也。老子之后无圣人。何哉？士人皆习老子之道也。习其道必在道中，必不能自成一道。圣人者，自成一道之谓也。今吾观逸少书法若龙行青天，九州斯在下矣。非孔非老，自成一道，以圣人言之，有何不可！”

王导笑曰：“君言是也。不过以逸少目前的修为还不足，须痛加砥砺。”

谢鲲一笑：“丞相又错了。即为圣人之才，那么一切无改。虽然目前逸少还不是圣人，但以圣人之礼待之，宜乎！”

王导向谢鲲深深行了一礼：“君言甚美，‘于我心有戚戚焉’。”（此为孟子语。）

二人欢笑，就此议定即以王羲之的生日为举行冠礼之日。

王导又思国家新兴，不宜铺张，欲以下礼举行。

谢鲲不乐：“吾知丞相厉行节俭，然此为大典也，不可不盛。既然丞相觉得上礼太过豪奢，那就以中礼的规格举行吧。万万不可为下礼。”

王导一笑，同意了。

二人又论及谢安来，皆叹他们小字辈真真是把我们这批老头子比下去啦，甚感欣慰。

其时，大儒范宣子恰在建康，谢鲲乃前往拜见，邀为赞者。（赞者，古代举行典礼时辅助司礼者的人。《史记·秦始皇本纪》：“阙廷之死，吾未尝敢不从宾赞也。”）

范宣子喜曰：“南渡以来，吾久未见周公。今丞相与谢侯兴此盛举，老夫不敢辞。”

谢鲲故意说：“此非古礼——吾好任诞，非儒者也。”

范宣子大笑：“连你这个不是儒者的人都在行儒礼，可见大道之行也，那还有何话说。”

二人握手一笑，莫逆于心。

到了七月十一日那天，自然是风清日朗，天随人愿。

建康城万人空巷，庶民尽出，一起来看王导为王羲之举行冠礼，那个热闹劲大似卫郎当年。

因怕人多不便，王导早早地就命手下用锦幔把相府前的街侧拦了起来，分开人流。

人们只好远远地观望凝听，皆不忍离去。好事者蜂拥上前。

谢鲲正在大厅中忙碌，渐闻外面人声喧哗，知道是什么事，笑着对范宣子道：“冠礼不可缺少乡大夫、乡先生，（《礼记·冠义》云：“（冠者）以挚见于乡大夫、乡先生，以成人见也。”挚，礼仪用物。在此用雉尾。）正好麻烦您老去邀请几位。”

“甚善。”

于是范宣子从外面请来了好几位年长者，一个个都喜滋滋地，美得不成。

范宣子心中笑骂：没见过世面的老头儿，冠礼还没举行呢，美死你！

暗窥大庭中，冠盖云集矣。

冠礼就在丞相府举行。

相府大院，自然宽敞。更喜庭中有苍松两列，翠竹万竿，郁郁青青，生机无限。

王导指眼前青松，对皇帝司马睿曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。初来江南时，臣觉此松身影孤单，今日视之，分明又是一棵大夫松。”

司马睿亦笑：“丞相家多出大夫，此松自然是大夫松。”

心中却想：王家人果然有纂位之心！那大夫松乃是秦皇泰山封禅时封下的，老家伙自比秦皇，居心叵测！

王导哪知其心思，忙着向司马睿父子介绍来宾。

众人纷纷向司马睿叩安，私下皆曰：“为何还不见逸少出来？”

来客中有几位是从山东老家来的，都很久很久没看见王羲之了，忍不住不停地问王导冠礼为何还不举行？

王导含笑一一答之：“就快好了。”

人们渐渐清静下来，看谢鲲布置。

其实在客人来之前谢鲲早就把场地布置完美，如今根据临时情况又略作修饰，更觉华美整洁，恢宏大气。

凡为礼，必整洁一新。

古礼：童子之冠礼当在阼上举行。

阼音作，大堂前面向东的台阶。

之所以向东，取向阳之意。

之所以在阼上举行而不是在高台上举行，《礼记》注曰：适子也。

适子，意谓符合童子天性。

童子惧上高台，又好在台阶上玩耍，故将冠礼设于阼上。古圣设礼，取之于日常生活，本之人性也。

中华礼义之精，由此可见。

辰时，王羲之出。

衣白袍，散发如古人。

身旁伴者卫夫人，居其母位。身后一溜儿年长之妇盛妆相伴。

见王羲之气象万千，众人耸动。

王羲之缓缓走到阼前，轻轻止步，笑视王导。

王导笑视谢鲲。

谢鲲轻咳了一声，与范宣子联袂而出，身后皆一溜儿礼官，躬身在后。

二人表情渐凝重，肃然无语。

趋进，翼如也。（语出《论语·乡党》。）

王导大悦。

司马睿亦暗自点头。

但闻谢鲲唱曰：“乐起——”

于是乎丝竹悠扬，钟鼓震荡。乐曲甚美，余音袅袅，绕梁欲飞。

众人大悦。

乐止，谢鲲唱曰：“童子出——”

王羲之这时已经出来了，听了谢鲲这话有些不知所措，急忙看着身旁的卫夫人。

夫人轻声道：“你再往前走两步就是了。”

王羲之于是再移玉趾，白袍飘飘。

列中有客见王羲之应变得体，轻声赞曰：

“麟之趾，振振公子。于嗟麟兮！

麟之定，振振公姓。于嗟麟命！

麟之角，振振公族。于嗟麟命！”（此诗为《诗经·国风·麟之趾》。）

观者皆叹王羲之沉稳有度，大似王导。

谢鲲与范宣子相视甚悦，一齐洪声唱曰：“童子即出，请延宾客——”

于是王羲之向阶下宾客三拜而谢。

宾客皆受而不答，盖此时王羲之还未加冠，依然是一童子。

王羲之拜毕，悠然静立。

亭亭似青松。

谢鲲又唱曰：“宾客各归其位——”

于是阶下众人按君臣、尊卑、文武纷纷入座。王导与司马睿父子同席，王敦与郗鉴等武臣同席。

王敦问郗鉴：“此子如何？”

郗鉴似乎艳羡不已：“好个儿郎！”

王敦大笑。

王导见其无礼，目之。

王敦最惧王导，当下“吧答”，嘴巴闭上了。

王羲之即践阼，谢鲲唱曰：“童子践阼，请备冠——”

于是阼上礼官、长妇皆退，只余谢鲲、范宣子与卫夫人三人伴于王羲之身旁。

下面司马睿问王导：“为何当初朕行冠礼时，不如此时隆重？”

王导笑道：“陛下行冠礼时犹在中原，那时老臣幸亦在场，忝居末位——先帝甚爱陛下，以太子礼为之，过于比时百倍也。”

司马睿那时还小，这会儿恍恍惚惚记不清楚，听王导说得隆重，满意地笑了。

座中桓彝闻此言，心中大骂王导虚伪：

明明那时先帝只以二等王子看司马睿，老家伙却说“以太子礼”；明明当时在打仗，冠礼草草举行，一会儿就收场了，哪及此时悠闲隆重？老家伙当面撒谎不脸红，欺我不知乎？

桓彝当下笑吟吟地看着王导，王导只装不知。

这时阼上谢鲲唱曰：“冠至矣——”

礼官们躬身捧冠而上。

长妇们亦复上，将王羲之左右围绕。

王羲之这时不觉有些眼花缭乱，看见那底下谢安、孙绰等好朋友们正在望着他笑呢，忍不住嘴角也露出了一丝微笑……

卫夫人察之，暗牵其袖。王羲之好不容易忍住了笑，乖乖地站在那儿，干脆任大家摆布。

只听得谢鲲又唱曰：“请童子之父上前，为童子加冠——”

王导面带微笑，缓缓而出。

因为王羲之的父亲王旷很多年前已在上党之役死于国难，故此时王导以叔代父，为王羲之着冠。

王羲之见王导一步一步向自己走来，恍如父亲当年，忽然泪下。

那时：

每次父亲从外面回家，我就会远远看见他的身影。

父亲很矮，父亲很胖。但父亲在我眼中是一位威严的父亲。

威严的父亲慢慢向我走近，就变成了慈祥的父亲。

一步一步，父亲的身影放大。

一步一步，父亲将我拥抱在怀。

“父亲！”

再后来父亲走了，我每天在家里和母亲一起等父亲回来。

母亲在家里缝了春衣缝夏衣，缝了秋衣缝冬衣，可是父亲没回来……

我在家里天天练字，天天洗笔，不知不觉门前的那口小池塘的水由清变蓝，又慢慢地变黑了，父亲还是没回来……

想到这里，王羲之心中悲苦，泪珠滚落。

座中宾客见他刚才还好好的，忽然哭了起来，都十分惊讶。

王敦哈哈一笑：“小孩子啦不是？哭得像个女孩子似的，成何体统。”

郗鉴曰：“此子思父，大将军莫嘲之。”

王敦点头，遂不再笑。

王导知道王羲之想起了父亲，心中暗叹，轻轻上前道：

“逸少！今你成人矣。愚叔希望你今后有成，以慰你父亲在天之灵。”

王羲之心中激动，望着王导汩汩泪下。

王导深深叹息：“孩子，想哭就哭吧。”

于是王羲之在这隆重的冠礼之上，当着众人的面大哭一场。

众人皆伤感。

卫夫人站在王羲之的一旁为他拭泪，心中亦甚是凄然！

王羲之渐渐止住了哭泣，心中想到：一切都已过去，如今我也成人了，该做自己的事业。大家都如此关心我，不可以再感伤。

于是止泪曰：“请叔父为我着冠。”

一泣一止间，不觉声如龙吟矣，雄浑悠长。

王导点头：“好。”目视谢鲲。

刚才王羲之的这一哭，谢鲲、范宣子二人也很感动，心中皆叹息：古来圣人皆重情也……互相交流赞许的眼神。

王导见谢鲲这个主持人还在发呆，只好又提醒道：“谢大人！谢大人！”

谢鲲如梦初醒，宏声唱曰：“着冠——”

于是王导从礼官手中接过冠来，轻轻地戴在了王羲之的头上。覆之，定之，抚之，顺之。望去王羲之头戴新冠，长身玉立，脱童子之形矣。

众人喝彩。

定眼望去，王羲之穆然静立，落落大方；王导举手投足之间莫不从容，皆叹王氏家风如此大气，非一日养成。

冠毕，大宴宾客。

王羲之先敬王导，王导代其父饮之。

王羲之再敬卫夫人，卫夫人代其母饮之。

三人其乐融融，望去真如一家人一般，又有谁知其为孤子。

父母敬毕，王羲之言词恳切，举杯谢客，风度翩然。

众人大悦。

王羲之最后举杯答谢乡大夫、乡先生，诸老争相饮酒，不觉陶然大醉。

范宣子唱曰：“请皇上赐礼——”

司马睿乃赐王羲之黄金百两，珍宝无数。

王导率王羲之拜谢皇恩。

王羲之见司马睿粗俗，心里不喜欢。碍于叔父颜面，勉强下跪。

最后乐声再起，冠礼成矣。

众宾客辞去，王羲之挥手谢客。

翩翩玉树，庭前临风。

衣冠似冰雪，清朗无尘。

范宣子与谢鲲私下论曰：“逸少大有龙凤之姿。”

谢鲲曰不然：“此非龙凤之姿，乃圣人之象也。‘吾不知其谁之子，象帝之先’。”（语出《老子》第四章。象帝之先，好像是人间帝王的祖先。）

范宣子咋舌，微笑着摇头而去。

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