持般若经，免地狱苦

受持大乘经典，功德不可思议，免除恶道之苦，实例不胜枚举。明朝颜光裕，世袭儒业，一日，同乡绅耆入金刚会，听经讲论，至暮而归，踊跃叹服，欲究其旨，以赴铨未暇。后任太和县事，忽病，梦二青衣拘入阴府，景象晦冥，森严凄惨，少顷见阎王。执簿吏曰：“光裕阳寿已尽，在生业重好杀，恣意烹炙，且好贪食牛犬，即有无数生灵，对执索命。”阎王判押赴油火煎炼，牛头叉入沸鼎，只见莲花遮体，滚沸澄清。鬼判禀王，合掌请问，有何功德，化其罪业。王令察善恶簿，只有持般若经一日之功德，植此金刚不坏之体。

阎王曰：“善哉，延尔寿禄还魂，普劝世人，奉持是经。”返魂已经七日，自后课诵不缀，刻施《金刚经》六千卷，官历大参，年至七十，临终时，香闻里巷，苦口嘱戒子孙，世代归依三宝，受持大乘经典。言毕而逝。其孙伯廉亲记其事。

马邦良，富阳人，万历中，登进士第，知丹徒县，仁慈正直，一方推为神君，既去，立祠祀之，后官甘肃，以忧归，居慈山僧舍，修净土坐化。初为诸生时，奉上帝旨，掌五殿阎罗事，每夜坐殿上，簿书山积，亡者三尸，自陈身口意业，据律定案，千百人中，不失人身者，仅一二人。每谓阳间极刑，不过一死，而阴司受罪，痛极则死，死已复生，如是作，如是受。唯信佛念佛，往生极乐者，不入冥途，超越三界，永不轮回。因言殿西有二楹，供养云栖大师、紫柏大师，而云栖香火尤盛。其后领乡荐，判事渐稀，至释褐而谢事。

一切法门皆须仗自力断惑证真，方出生死。若惑业有一丝毫未断，生死决定难出，是以从生至生，从劫至劫，展转修持，或有力量充足，直进不退，即能了脱者，多皆渐觉忽迷，暂进即退，轻尘点劫，不能出离。青草堂禅师之为曾鲁公，五祖戒禅师之为东坡皆是。佛悯众生无力断惑，难了生死。经谓断见惑，如断四十里流，何况思惑？故特开一仗佛慈力带业往生之净土法门，无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号，及修行众善，发愿往生，皆得成就。

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