三国史话《黄巾》读后感

文/曲悦秋华

昨天看吕思勉三国史话里的《黄巾》一节，文末的一段话很有意思，讲到张角等人的道术，把老子的5000文当成咒语来念，不管含义合不合，念的人懂不懂，反正拿来为己所用，把老子当成了他们的始祖，老子就这样莫名其妙的被这干人利用，成了装神弄鬼的招牌。

前些天和朋友一起吃饭，酒足饭饱之后，他说他是很不欣赏中国文化的，孔子的那套君君臣臣、父父子子是非常不好的。朋友还说他最欣赏春秋战国，那时的文化氛围很开放，百家争鸣，百花齐放，而那个时候孔子“”混“”得并不如意。我表达我的观点：那时中国并没有大一统，每一个国家情形不同，且每一个国王的治国理念也不一，所以选择不同的学术思想为治国的方略。但到了中国实现大一统，统治者为了统治的需要，在他们看来“”百花齐放“”那就是“”乱了套“”，恐怕是不会被允许的，他们更希望统一民众的思想，而这时，孔子的学说可能是最适合统治阶级拿来“”用“”的。所以从这一点来说，在严密的统治之下，也许物质财富会增长，但不必然的会带来学术的繁荣与文化的发展。就以当前而论，大凡我们要获得某一种学历，是必然要学马克思主义哲学，邓小平理论之类与意识形态相关的课程的，这就好似一个生产线，生产同样的商品，要期待在这样的商品里面出现几个大师，那恐怕是基因突变造成的，且还要在成长过程当中没有受到扼杀，这显然是小概率的事情。

美国人对这种文化的特性，恐怕也是有所害怕的：一来体现了“”集中力量办大事“”的能力，二来体现了政府强大的动员和管控能力，三来体现了有强大耐受力的国民性。这既是我们的优势所在，却也成了我们的悲哀之处。所以从物质层面来讲，时下也许是一个很好的时代，但是从文化层面来讲，这是不是一个很好的时代，是进步了还是倒退了，每个人都会有自己的判断。

而孔子的学说，除了在中学的时候读过几篇论语的课文，实在是完全没有了解的，所以孔子的思想到底为何，我相信他和我一样是不了解的，但我想一部传世经典，历经几千年而不衰，且作为一个有大胸怀大作为的圣人，他所图的该当是为了大多数人的福祉，而后人为了政治的需要，为了自己利益的需要，只取它的某些论述当“术”来用，反正对于一般的百姓来说也没有辨别的能力、更有甚者被剥夺了辨别的能力，也就受着愚弄，这正如张角拿着老子的5000言来掩人耳目。这实在不是圣人们著书立说的本意。

所以著书立说，别人吸收了什么，实在不是著书立说者所能左右的，有一部分人往好的方面用，有一部分人往坏的方面用，更多的是好的也用一点坏的也用一点，毕竟不是每个人都那么良善知理，要是那样的话，孔子也就用不着那样一辈子苦口婆心了。老子的道德经，我倒是看过，明明的一套好理论，正在用可谓人生进退的智慧，反着用正是可以制人的谋略。

昨天有位友人说：看你的朋友圈，每天过得都像诗一样。我回应她：我只发了美的东西，还有一些不那么美的东西是被我抹去了，朋友圈里负能量的东西已经太多了，并不差我一个。流连于那些负面的新闻，实在是没有必要的，有时候还会起到反作用。比如，加拿大近期将大麻合法化了，新闻上多有对这个事情进行鞭挞的，也多有朋友转发的，可是转发的越多，对于有些孩子来说反倒引起了好奇，觉得吸大麻是一件很酷的事情，且并不是什么恶行。所以对孩子来说，不去传播这个新闻反倒是好事情，因此我们又何必去转发这样的新闻呢？

总而言之，人类社会，真正会犯法的都是懂法律的，真正会干坏事的都是有知识的，正如福耀玻璃曹德旺所说：中国民众不坏，中国坏就坏的精英。而在前几天的《今日关注》节目里，说到美国人的蛮横狡诈，专家还说了一句话：美国老百姓还是比较朴素的。从中也可见美国的坏也是和老百姓无关的，一样是坏在了精英阶层。

老子写了5000文的道德经，白居易作诗笑话他：

言者不如知者默，

此语吾闻于老君。

若道老君是知者，

缘何自著五千文？

历史上说老子是被限制通关，不得已用这5000文作为通关的门票，以老子的智慧，或许老子是真的遇到什么阻碍了，而阻碍他的人，定是识货的，既然识货，当然也是精英阶层了。

明白了这些，有遇到所谓的精英阶层拿捏着身份夸夸其谈时，心里一点也不觉得有多牛气的，反倒是觉得可笑的，因为真正有道德的精英，该是朴素的。我虽不是精英，但感觉自己也挺朴素的，一个真正的精英，难道连我都不如吗？显然，这也是小概率的事情。

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