屠城的将军轮回做猪

苏州刘玉受，讳锡元，为贵州房考官，道经湖广，梦一长面伟人告曰：“吾宋曹翰也。前在唐朝为商，偶过一寺，见法师讲经，发心设斋一供，随复听经半日，以此善因，世为小吏，从不失官，至宋为偏将军，即曹翰也。攻江州未下，怒屠其城，因此杀业，世世为猪，以偿杀，往岁曾为猪于君之佃户家，蒙君怜而活之。今君泊舟之所，即我将来被杀处，明日第一受宰者，即我也，有缘相遇，幸垂哀救。”

刘惊觉，窥泊舟之所，果屠门也。顷之，抬出一猪，呼声动地，刘遂赎之。放之阊门放生堂中，呼曹翰即应，此事万人目击。

姑苏神堂巷潘奉岩亲家，浑名盛老鼠，有一外甥居乡间，盛往探之。甥欲割鸡为馔，力阻乃免。夜梦其亡媳谢曰：“此鸡即我后身也，吾因不敬三宝，堕此异类，赖翁慈力，昨免刀砧，五七年前，曾失一簪，在竹笕内，可令姑取之。”

盛既醒，遂索此鸡归家，果于竹笕中寻得旧簪。夫妻皆大感发，同於普陀山出家，后其妻坐逝，夫亦善终。

三世果报，即现报、生报、后报也。现生作业，现世受报，谓之现报；今生作业，来生受报，谓之生报；今生造业，隔生方报，谓之后报。今以日间起心造业，以比业因，即以梦中所现境界，以比现报、生报，其有昔事今梦，远近不同，以比后报，而三世相续之理明矣。当未梦时，固视梦中为幻境，及其当梦，则必以梦境为实在，有梦色而精出，梦哭而泪滴，喜笑怒骂，思悲恐惊，迨至醒时，一一皆有余情未了，似未可全视为虚幻也。人生如大梦，由迷者言之，无非谓百年有尽，总归萎化而已；若由悟者处之，回忆未悟时，恍同昨梦。悟之视迷，大率如醒之视梦。菩萨以世间为梦，而我自以为真，亦犹我以睡者为梦，而睡者不自以为梦耳。至于修善获福，作恶获罪，其与日间为好乐之事，而梦中即现可意之境，日间为烦恼之事，而梦中即现逆意之境者，理无二致也。或谓以此比果报，其理既甚明矣。你

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