现代科学为佛教作证明

爱因斯坦曾经问他的学生，你是否相信月亮只有在我们看它的时候才真正存在。量子力学诞生以后，很多人也提到过类似问题，宇宙和物质到底存不存在？意思就是说，所有这些，我们人观察到的时候就存在，人不观察的时候就不存在。比如量子力学当中的测不准原理。过去的经典物理学家认为，像地球转绕太阳一样，电子都在原子核周边的轨道上转绕，但是后来发现事实不是这样。人在观察的时候，人的注意力针对什么地方，电子就在这个地方产生。所以它的存在是不确定的。

人的主观意识跟电子的诞生有非常密切的关系。那么，我们看到的一切，像日月山河、月亮、地球，这些是不是也是当人在观察的时候才会出现，而实际上并不存在？物质、宇宙存不存在？量子力学的书里面都有这样的疑问，所以这不是爱因斯坦一个人的想法。它们的问题的来源，应该是这样。

从佛教的角度讲，万法唯心造。因为所有的东西，都是我们的阿赖耶识里面的某一个种子，当种子成熟的时候，我们的阿赖耶识就像投影仪一样，投影仪里面的任何一个画面、图，投影出来以后，出现在感官前面。但实际上感官前面是没有这些东西的，它们只是投影仪里面投影出来的幻相。不管是山河大地、日月星辰、芸芸众生，包括任何一个东西，都是唯心所现。实际上佛教早就认识到如此，比科学领先几千年。

科学和佛教确实有一些相同的地方，但是科学的这些观察发现目前还没有达到佛教的深度，只是有一点相似而已。还有科学里面，最新的高科技可能也有非常好的、离佛教特别接近的一些成果，很多成果可能还没有发布。有些地方，佛教讲的跟他们的结论特别相似，有很多这样的。但是到目前为止，还不是完全一样，只是有很多相同的地方。但这足以证明佛教的普遍性、合理性和先进性。

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