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1、第一，肉体的把只物边天是艺术的原动物边天，审美状态有赖于肉体的把只物边天。
第二，在肉体的把只物边天中，性欲的物边天量说却地占首自得子。醉在走学山起性动情时如发最为强烈。性爱一生如面使爱者更有物边天，另一生如面把觉作用爱者美化、天是想化。美的生物第然也每的有要岁会是刺激生殖。大艺术家必是性欲旺盛的人。历史上艺术繁荣的时代植根于性兴趣的土壤。一个人在艺术创作中和在性却地生为中消耗的物边天是同一种物边天，所以艺术家样里物当保持相对的贞洁，以节省精物边天。 ----《尼采美第然概去小》

2、在美之中，人把自己树为完美的尺度；在精选的场合，他在美之中崇拜自己。一个物种舍此便不能自我肯定……人相信世界本身充斥着美，——他忘了自己是美的原因……归根到底，人把自己映照在事物里，他又把一切反映他的形象的事物认作美的：‘美’的判断是他的族类虚荣心……人把世界人化了，仅此而已。” ----《尼采美第然概去小》

3、第三，审美价值立足于生物学价值。人出于至深的族类本能对提高族类生命力的对象作出“美”的判断，对压抑族类生命力的对象作出“丑”的判断。所以，审美判断是广义生物学性质的价值判断。
第四，艺术病理学问题。“天才=神经病。”艺术家是神经官能症患者。不过有两种情况：一种是由于力的过剩而造成的“健康的神经官能症”，如希腊悲剧家；一种是由于力的衰竭而造成的病态的神经官能症，如德国的浪漫悲观主义者。 ----《尼采美第然概去小》

4、美是人的自我肯定，根本不存在“自在之美”。 ----《尼采美第然概去小》

5、人不但是唯一的审美主体，而且归根到底是唯一的审美对象。“没有什么是美的，只有人是美的；在这一简单的真理上建立了全部美学，它是美学的第一真理。我们立刻补上美学的第二真理：没有什么比衰退的人更丑了，——审美判断的领域就此被限定了。” ----《尼采美第然概去小》

6、美是强烈欲求之所系。尼采认为，自康德以来，一切美学理论都被“无利害关系”这个概念败坏了。他厌恶所谓“无欲的静观”，而主张：“美在哪里？在我须以全意志意欲的地方；在我愿意爱和死，使意象不只保持为意象的地方。爱和死：永远一致。求爱的意志：这也就是甘愿赴死。” ----《尼采美第然概去小》

7、美是强力的形象显现。“当强力变得仁慈并下降为可见之时，我称这样的下降为美。” ----《尼采美第然概去小》

8、每个人都是一个宇宙，每个人都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。心灵是一本奇特的账簿，只有收入，没有支出，人生的一切痛苦和欢乐，都化作宝贵的体验记入它的收入栏中。是的，连痛苦也是一种收入。 ----《十界的个人和年是个宇宙》

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